布依族是云贵高原东南部的土著居民，苍山翠岭，石灰岩壁，早在石器时代就在这里劳动生息。这里山水相依，聚族而居。每每缕缕的轻风掠过，如同凝固的音乐，在朴实淳厚的心灵上，为苍茫的大地上撰写一行行不朽的史诗。

当我忍不住回望潺潺的溪流，亲吟曲曲心灵之歌的时候，抬头一望，其民族建筑多半的房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。数来数去，有的十几户或几十户为一寨，有的上百户至几百户的为一村。但是，大部分都是干栏式楼房、平房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的特色石板房，以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成的鳞纹，不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。或者说，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头所凿，虽然采光较差，但冬暖夏凉，防潮防火。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天银光闪烁，月夜凝霜盖雪。因此，建造房屋往往要阴阳先生看“风水”，选择山水和谐的地方作宅基，不光是要背靠青山，而且要面朝碧峰，形成卧狮拱卫、青龙环护、贵人座骑等山势；并且向山要选二龙抢宝、双龙戏珠、万马归槽、寿星高照等形态。然而，楼房内部结构各家大致相同，正中一间为堂屋，设有神龛，既是供奉祖先的场所，又是婚丧喜庆及平时招待客人的地方。左右次间，以中柱为界，前作伙房，后作卧室，亦有不少人家专盖一间做厨房就另当别论了。只不过每盖一间房子却很讲究。譬如，起房造屋要选吉日，前一个月请木匠破料做房架，竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，拴着红绸扎的大花朵，上梁时鸣鞭炮伴送，在宴饮中举行歌舞祭礼，接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居，不像现在蜗居斗室都市，满脑都是纵横千里的遐想，却找不到原始的意象拎起真山真水的风韵。

或许，这里的居民在与大自然作斗争的岁月里，布依族多居住平坝或靠近河谷的村寨，形成了建筑文化的内涵。从地理位置来看，上江为南北盘江的中上游，居住在石山区，一般是青砖小瓦马头墙的楼房。下江为南北盘江中下游，居住在亚热带的河谷里，主要是吊脚楼。今天，片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，童年的幻想似乎在废墟中殒灭，一一让废墟吞没了我企盼的记忆。也许昔日的荣光成了时空的嘲弄，也许创业的祖辈在寒风中声声咆哮，让没有见过明月的人，躲进云层的苦笑，为现代高楼大厦投给一片上古文明的阴影，好比是布依族到布依族人家做客，忌讳触动神龛和供桌，倒嚼朴实的真情馈赠给我们精神食粮的敬畏。由此的品味以大米为主的民间情话，像“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷的美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的亲切喊声，沉沉地，嚼着民以食为天的古道热肠。

据当地人介绍，布依族喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭，并喜食糯米常当成改善生活或调剂口味的主食，平平常常，也把冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等类似的特色，掺入血豆腐、香肠、干笋、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味，一一化着地方的佳肴，让妇女从酸不溜丢的心态中游离出来，像北方一样的豪爽，使酸菜、酸汤成为每餐冒冬的酸寒尉像，渲染成一种南北同源的中国画。可不是吗？大部分布依族和朝鲜族人那样，都善制作咸菜，只不过表达的方式各有异同而已。民间的腌肉、豆豉和特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴；宰猪时，布依族习惯在血盆中先放一些盐，尔后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”， 有点像东北的杀猪菜那样，作为待客的最好菜肴。若是遇到婚丧嫁娶，就喜用黄牛做菜，变幻多色。当然还有的传统小吃，如米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。每年“二月三”或者三月十三的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友，据说是“三月三”的相传，父亲到三女儿家，见到了色泽鲜艳，味道清香的五色糯米饭就不愿离去。

喝一杯好客酒，跳一段布依舞。也许丰糯米饭、原生态荷包蛋和巴赫的咖啡，一任杂酱面、烤鹅、叉烧、煎饺之类的花样，让我们遇到过大年一样，从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜，年节期间还要举行许多娱乐活动，一缕唢呐、打糍粑、抢糠包、布依草龙闹金都的风情，悄然地从眼里欢快的穿过。

是啊，信仰多神的布依族风俗，在原始的自然崇拜，除了祭山神树神，每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都要祭祀，最为隆重的莫过于祭寨神老人房，祈求风调雨顺，五谷满仓。无论是“撒秧粑节”、 “龙王”晒龙袍、还是“牛王菩萨”等等，男女青年这一群那一堆，用大碗的迎客酒，行令猜拳唱山歌，吹起唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子；或者跳起《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》，穿着亲手缝制的布依土布，把蜡染布裹着妇女的头巾、衣裙、围腰，谈天说笑，唱歌对调，悠然地走进地戏、花灯剧的典雅心境，为现代的时空落下了几个针脚，浮出一幕、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编的古朴图画。

流行于贵州南部和西部等布依族人，除了以农业和手工艺发达之外，其戏曲剧种在广西壮剧基础上，如《六月六》、《罗细盛》剧目等，不断地吸收土戏、板凳戏、布依彩调、八音坐弹等戏曲、曲艺音乐发展，其唱腔有过场调、京调、讨气调，为一个个民族记忆的扎染光影，让我们裹着“青花布”的村色，幽然的反思着纱、线、绳的桥梁，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹的多种组合，不仅散发出蜡染的灵气，幽幽地染着远古的印痕，也为时空的蓝靛缸里渍染的技法，惊叹他们活跃的思维能力和物质的驾驭能力，一种青出于蓝而胜于蓝的追赶，为我，惊鸿一瞥现代时空的蓝天。