读《兴义府志》时，我常被一些历史遗迹的记载所困惑。如棂钵寨在哪里？它和陵元堡是否是同一个地方？南笼府城究竟是现在的什么地方？海潮寺在哪里？大佛寺就是玉泉寺么？玉皇阁在哪里？梓潼阁就是文昌阁么？诸如这样的困惑还很多。

安龙，有清一代是盘江八属的政治、军事、文化中心，丰厚历史文化的背后，隐藏着多少秘密？还有多少神秘的故事？这些都在我心中画上了一串串问号。我作为安龙这座历史文化名城的后生、后学，有责任弄清一些力所能及的史实。要解开这些疑问，只有根据史籍记载，进行实地踏勘，才能找到答案。于是乎，我约上了县文管所的易奎香所长、县史志办的杨南明主任，原县文联主席莫苍知等同仁，背着照相机、摄像机和《兴义府志》，扛着铁锹、镰刀、指南针等工具，带着这些疑问，于2015年5月28日上午，走上了勘寻之路。

棂钵寨就是陵元堡吗

棂钵寨在哪里？据《兴义府志》卷一记载：“在城西五里，周围十余里，高二里，上分九峰，中有水泉田土，即古之棂钵寨。”这就告诉我们，“城西五里”的“城”自然是指兴义府城。那么，以兴义府城为基点，往西五里，有九峰的地方就是棂钵寨。因此，首先要确定安龙古城的具体位置。《兴义府志》卷二说：“沐英置陵元堡于棂钵寨，即今郡城旧基。”又说：“建城之地古为陵元堡，棂钵寨在城西七里九峰山。”兴义府城是由安隆所城发展而来，《兴义府志》有文字佐证：“南笼府城，原为安隆所城。明洪武二十三年（1390年），置安隆守御千户所。南明永历帝播迁安龙后，开女隆所为安龙府，驻所城。永历帝离开安龙后，清朝廷改安龙府为安笼所。清康熙六年（1667年）设南笼厅，治所为安笼所城。雍正五年（1727年），升厅为府，名南笼府。嘉庆二年（1797年），改南笼府为兴义府。《兴义府志》载：“南笼府城，原为安隆所城，明永乐二年建。周围二百八十七丈，高一丈八尺，久圮，康熙二年修，复圮。”康熙三十四年（1695年），总兵蔡成贵捐金重修。乾隆七年（1742年），题建石城，包旧城于内，周七里三分，高一丈五尺，有城门五。查《兴义府志》中的南笼府城图和兴义府城图，安隆守御千户所的所城就是今天的桅峰山下的安龙一中、一小和兴义府试院一带，经过乾隆、道光年间两次拆建后，才成为兴义知府张锳笔下的府城。因此，以府城为基点，向西五至七里处，有九峰山的地方就应该是棂钵寨。我们一行人经过如此分析和推理后，从行政办公区出发，到西城区大坪社区下大坪组，寻找九峰山。九峰山，顾名思义，应有九个山头。我们到了九头山下，认真地数了数山头，确有九峰林立，我等异常兴奋。易所长认为，人类居住的首要条件，就是要有水。于是，我们便在九峰山下寻找水源。通过访问当地居民，并四处寻找，在九头山脚下找到了三处水源，其中一处，当地居民们仍在饮用，其他两处，因城市建设而被埋没了。观察地形，我们推测在六百多年前的元代，棂钵寨是靠山面水而居的灵地。联想到2008年发现几件战国时期古铜器的地点，就在九头山旁的大坪社区下大坪组，佐证了这里古代肯定有人居住。只是棂钵寨的寨基，还要进一步寻勘。至于现在的居民，是不是棂钵寨居民的后代，有待考证。《兴义府志》记载：“在城西七里，山有九峰，昔住九头目，又名九头山。”南笼知府李其昌诗曰：

蛮烟狎瘴云，何处抬高眼？

天外数峰青，悠然标九点。

从《兴义府志》的记载和我们实地考察来看，棂钵寨和陵元堡并不是同一个地方，陵元堡是明安隆所城治所之处。

九峰书院在何处

根据《兴义府志》记载，海潮寺在城北半里的万寿山上，而九峰书院就在海潮寺。5月28日下午，我们仍然以府城为基点，冒着烈日从县邮政局（原武庙）背后的山间小道，爬上了万寿山。在山腰平台广播塔的后面，保留有五间破瓦屋，屋基用条石砌成，围墙遗址尚存。有所发现，有所收获，我们兴致盎然，顾不上爬山的劳累，我们继续勘寻。苍知老兄用镰刀割去长在围墙遗址上的杂木丛草，易所长用小锄头四处掏挖，杨南明主任拍摄，将有参考价值的一石一瓦，一草一木，一一收入我们的勘寻记录。这里是《兴义府志》记载的海潮寺遗址么？可人们都称这里为“猪儿庙”啊！《兴义府志》地理志．名山篇载：“万寿山，峭峰特立，林木秀野。山麓有玉虚宫，中祀武安侯孙膑、桓侯张飞诸像。山之绝顶为万寿宫，中有观音诸像。宫外有石栏，倚栏俯视城中，万家烟火，如展画图。左望翼然如笠者，半山亭也；右望楼阁岩峣，树林翁翳者，十八先生祠也。”按照这个描述，我们环顾四周，左望右眺，其景皆如书中所记，一致认为这里是海潮寺不假。清代府城城北、城东城墙外，就是陂塘海子。风推水浪，一浪又一浪，浪浪作响，犹如潮水拍打海岸，哗哗作响，波及寺中，故名海潮寺，真正是十分贴切。至于人们为何称这里为“猪儿庙”，就有待进一步考证了。

《兴义府志》就是我们这支勘寻小分队的军用地图，我们翻开其中的“学院志。书院篇”:“九峰书院，在府城北之魁星山，旧为海潮寺之前殿……建设之年无可考。乾隆十二年改为书院，面临九峰，因以为名。”寻找多时的九峰书院原来藏在这里啊！我等站在海潮寺前端，极目远望，在县医院住院部背后的桑家院，确有俊秀的九个山峰如一列井然有序的壮士紧排一起，古人不欺也！只是这九峰与城西七里九峰有明显的区别，九峰书院面对的九峰是特型独立的九个山峰，而城西的九峰则是一个大的山上有九个山头，老百姓把它称为九头山，或许更为贴切。

大佛寺就是玉泉寺

怀着初获的成就感，我们勘寻的兴致更加勃然。从万寿山下来后，我们一行人来到原新安粮管所（新建的农贸市场）背后。在一处占地约2亩的土地上，保存有四栋木瓦结构的房屋，呈长方形布局，地上铺着规则的石板，石板铮亮，透露着沧桑，人们称此为大佛寺。我们在这里找到一位名叫王淑兰的老太太，老太太虽85岁了，但仍耳聪目明。我问道，老太太，这个寺庙叫什么呀？她答道，叫大佛寺。又问她住在这里多久了，她说她嫁过来以后就住在这里，有60多年了。她还告诉我们，水峒山的梁师伯、王师伯都在这里侍过佛。

经过第一阶段的勘寻，我们对所获的资料作了初步梳理。为使下一步的勘寻更细致，我们请到了东门口84岁的岳仁权老人。原班人马于7月16日再次到了大佛寺，岳老爷的说法和王淑兰老太太的说法一样。但能肯定这就是玉泉寺？再伏翻开我们的“军用地图”,《兴义府志》“祠祀志，寺观篇”记载：“玉泉寺，今俗称为大佛寺，明初建。”记得陈翰辉先生在散文集《荷乡渔唱》中这样写道：“大佛寺准确的寺名是玉泉寺，大佛寺是安龙城最早修建的寺庙，始建于明洪武三年，永历帝居安龙时，国事艰危，永历心情郁闷，常去大佛寺与月幢谈禅，寻求精神解脱。为感谢禅师，便赐给他袈裟一袭，还盖上‘广运之宝’的印记，鹤顶佛珠一串。”从而可以认定，此处即是《兴义府志》所指的玉泉寺。

《兴义府志》录有知府张锳的文案张桐写的《玉泉寺怀古》:

古寺苍凉唤鹧鸪，永明行殿剩荒芜。

佛心不管兴亡事，空赐袈裟鹤项珠。

玉皇阁在哪里

《兴义府志》“祠祀志，寺观篇”载：“玉皇阁在东门外迎春岭。玉皇阁，明正统中建，指挥周廉捐有庄田一区。”

去寻找玉皇阁遗址的途中，我们遇见一名中年妇女，问我们做什么，我说寻找玉皇阁遗址。她说，我家就住在玉皇阁组，并答应带路。于是我们跟着她来到了距大佛寺约300米的半坡上，她指着一块已经种上玉米的约两亩见方的地说这就是玉皇阁遗址。我说，何以见得？她说，她家建房时，就是用了一些庙上的石头。我们在勘寻的同时，她找来了两位老太太，这两位老太太都70多岁了，其中一位还是终生吃素的居士。这两位老太太带着我们边看边指边介绍，哪里是山门，哪里是正殿，玉皇大帝的像安在哪里等等。为了进一步证实两位老太太所指的地方就是玉皇阁的遗址，7月16日，我们与岳仁权老人又到了两位老太太所指的地方，岳仁权老人说，不错，就是这里。他说，玉皇阁占地大约10亩，山门面向招堤半山亭，供奉玉皇大帝，其像是香樟木雕刻的，20世纪40年代，像被国民党的保警队拉走了，庙宇是中华人民共和国成立后毁掉的。他还说，这里原来森林茂密，周围都是大树。真是“古刹静在幽林中”啊。

我们在这方圆十余亩的玉米地中寻觅，希望能找到一些有价值的东西，然而，除了一些残瓦断砖外，什么也没有找到，这让我们感到些许失望。但是，我们相约，另抽时间再作勘寻，相信总会发现“新大陆”的。

梓潼阁就是文昌阁么

人们都说，现在的怀安中学旁就是梓潼阁，但是在怀安中学的左边山上，还是右边山上，人们各说不一。还有一首流传于民间的七绝：“东有塔山西有阁，陂塘海子万顷波。五洞桥畔王眠地，卖渔舟系北门脚。”这“西有阁”的范围太大了。

为了弄清梓潼阁的具体位置，更为了证明梓潼阁就是文昌阁，我们请岳仁权老人和我们去寻梓潼阁。岳仁权老人不顾寻找玉皇阁的劳累，领着我们，从安坡路南上约500米处的公路边往右爬上了一座约垂直20米高的山峰，山峰酷似金锭，所以又称金星山。《兴义府志》“祠祀志，坛庙”说，“梓潼阁，在西门外，文昌阁在西门外金星山顶。文昌阁，雍正中建，今俗称为梓潼阁”。金星山下左边就是现在的“龙御花园小区”。山峰不大，半山腰有一小块地，种着苞谷，山顶长满了比人还高的茅草和藤蔓灌木，简直无法下脚。还是苍知老兄厉害，腿长，一手把相机举在头上，用长腿把草丛压在脚下，一手用镰刀割开藤蔓和灌木，带头走在前面，我紧随其后，在山顶走了一圈。山顶是平的，大约有60平方米，易所长用铁锹四处挖刨，她总是希望“刨”出点蛛丝马迹，这是她的专业所致。在山顶的四周，有许多砖瓦碎片。然而遗址呢？在山腰周围，我们四处寻找，终于在山峰的右面，我隐约看到了一面被杂草掩盖的石墙。我兴奋不已，用镰刀劈开草丛，再砍掉遮挡的灌木，面积约四五平方米的断垣残壁展现在眼前。南明主任拿起摄像机，把我们那兴奋的场景拍摄了下来，梓潼阁终于定格在我们的相机里，也定格在我们心中。“梓潼阁也就是文昌阁”，我等一致认可。但是，《兴义府志》又载：“文昌阁在北门外，招公堤之尽处螺峰上。乾隆五十七年拔贡生邢元修等建，道光十三年谢坤、邢土蒸等修。”

这样看来，兴义府的文昌阁有两处，一处是梓潼阁，在府城西门外金星山上的梓潼阁，另一处则是在招堤尽头的螺峰山上。近日查阅资料，得知梓潼帝君即文昌帝君，据说主管人间科举，由此心中也就释然了。

此槐树是彼槐树吗

在安龙招堤一小（原安龙新安一小）门前，挺立着两棵几抱合围的古槐树。虽然它们已经很老，但仍黛色参天，年年发新枝，岁岁吐新叶，季季开新花，为古城一奇景。

安龙古城，位于桅峰、龙井二山之腰。《兴义府志》卷二载：“城之形势，西北据于平陆，东南渐高，盘于龙井、桅杆二山之腰。”古城多林木古树，根据《兴义府志）卷三十八记载，当时的古城，有合围以上古树数十棵。如当时府署有古桃、古皂荚树、古冬青树，总兵署有古桂、古杉、古核桃，在中营游击署有古棕树，在守备署有古槐树、古梓木树。安龙一中校园内有两棵百年古杉，直至“文革”前才被砍伐掉。我们今天能看到的就只有招堤一小门前的古槐树了，其他的已难觅踪影。

这两棵古槐树就是清代中营守备署的古槐吗？《兴义府志》是这样记载的：“中营守备署在城内旧北大街。”查《兴义府志》府城图，城内旧北大街，就是今北门坡尽头至安龙一中大门处。

《兴义府志》载：兴义府试院左边是经历署，经历署是在守备署处改建的。查《南笼续志》，在清同治年间，又在经历署的旧址建文峰书院。1906年文峰书院改为高等小学堂，高等小学堂就是安龙一小的前身。由此可以得出结论，经历署所在地即今安龙招堤一小所在地，门前的两棵古槐树的记载与今天一小的现状一致，故这两棵古槐树是明清时期的古槐树不假。从《兴义府志》的记载推测，该树树龄在六百年以上。

看着古槐树，我想起了陈翰辉先生为安龙一小校庆所作的一副对联：“胜地历千载，龙城人文由此起；名校已百年，荷乡英才继开来。”安龙不就像这两棵古槐树吗？它既古老，又欣欣向荣。漫长的历史长河中，不知从这里走出了多少英才俊彦。最近几年，考入兴义八中等优质学校，考取北大、清华等名牌大学的安龙籍学生，许多都是从这曾是守备署、经历署、文峰书院的安龙一小完成小学学业，走上高一级学府的。安龙古槐，愿您青春永存！

这一天，我们的收获还很多，因为岳仁权老人带着我们指认了府城的东门北门西门的具体位置，还确认了几处已毁庙宇的位置。他说，现在的招堤办事处（新安镇政府）办公地点就是《兴义府志》中说的马王庙，县医院一门诊旁边就是日云庵，广东街原来的二门诊处就是东岳庙，招堤二小对面的桂花广场处就是黑神庙。易所长说，她从史书上统计，兴义府城及其周围就有40多处庙宇。这些庙大多已不存在了，只能在史书中去寻找，如果没有岳仁权老人的指认，很少有人知道它们今天的具体位置了。