一次次返还，又一次次出走，每次出走的过程中，回望安龙这片故土，似乎都会有一些发现。每次发现，都不是“相由心生，境由心造”的那种虚拟，都是一种实实在在的存在。这缘于时间的不同、阅历的不同、角度的不同而产生的不同，应验了那句“人不能两次走进同一条河流”的哲言。

翻阅安龙旧志，惊讶得知，安龙在殷代曾被称为鬼方国。鬼方国有两种释义，一是遥远的国度。一是分野划疆时，根据天文星度界定，这里的星宿名为鬼方，故称鬼方国。鬼方国经夜郎、明清、民国至今，已是岁月漫长。但至今，我蓦然回首，发现安龙这座古城再也不是那样边缘、落寞和平庸，在好些方面得天独厚，独立于世。且在风骨、地脉、文昌、物候、饮啄等方面独占鳌头，不可复制。

峰林之城

人们都知道，近年来兴义万峰林风生水起，成为国际地标，成为国际山地旅游运动会的持久举办地。但万峰一词，到底始于何时呢？我翻阅了明代大旅行家徐霞客的黔行记、滇行记，希望找到渊源，结果没有。

翻开明史，获悉朱元璋调北征南将领沐英，将陵元堡置于棂钵寨即安龙老城。史书云：陵元堡西五里有九峰山，上分九峰，中有水泉田土。九峰一词，让我惊喜，它让我看到了峰林的引信。

我蓦然想起张之洞的《半山亭记》，开篇就有“万山辐凑”一词。在张锳修编的《兴义府志》序中，也有“兴郡……盘江环郡，万山凌云”文字。之后在岳阳人余厚墉的诗中，读到“万峰层迭翠成堆，红藕花香雨后开”的诗句，我以为是“万峰”一词的伊始。最终，我在兴义府志《兴义府志．地理志．形势》中，看到如是文字：“全境形势，南滨粤，西控滇，实黔省之边隅，为上游之岩郡，水环四境，山矗万峰”。意为当时的兴义府所辖的地盘，东西南北皆为盘江环绕，境内耸立着气势磅礴的万峰林。

看看兴义府志地理志中的兴义府山吧——

龙井山，在东门内，峭插碧空，上有洞，周数丈，其深莫测，坠以石，寂然无声，名曰天坑；中峰有泉，水涌如珠，名珍珠泉，味清冽，足供郡城之饮，馀溢外濠，田圃资其灌溉，即东龙井。龙井山有二，一为西龙井山……

二龙山，在城东七里，两山屈曲，如二龙天矫盘旋，环绵里许。一在城西之龙广……

双山，一名双凤山，在城南三里，双峰对峙，俨如凤素凤翥……

桅峰，在城南一里，耸秀卓立，高出群峰，为郡之文峰……

有个叫杨彦徴的古诗人，在安龙的南楼上，如是抒写安龙城郊的峰林美景：“身在元龙百尺楼，奇峰尽入眼中收。一行秋雁穿烟过，几片闲云带岭浮。又见庐山真面目，独携斗酒赏林邱。来春有约登天榜，可许题名最上头。”

记得在上世纪，我曾在一副图片中，看到安龙万寿山后面的群山俯照，是北京大学地理系所拍实习照：一个个陀螺般的山峰，形成峰林，十分另类、壮美，图片下面赫然写着“安龙峰林地带”字样，这是我第一次接触到安龙“峰林”一说。后来，我在《兴义府志．兴义县山》中，只找到兴义现在的笔架山、狮子山、马仡佬山、抱木山等，没有万峰的相关记载。

安龙的山峰在我眼里，出现这样一幕幕：在宽敞的山地、在广阔的陂塘海子，一座座山峰平地起峰，十分突然。且这些峰大多互不相依相连，兀立独秀。这些山峰，像陀螺、像金字塔；像荷包、像蘑菇；像壮士列阵、将军点兵，万马奔腾；还像心电图，像定格的高原心跳。从东边龙井流出的水，从巧洞流来的水，还有从岔河流来的水，恰似大地的脉流。

山是水的源泉，水是山的脉搏，山因水而雄劲阳刚，水因山阴柔灵动。这里曾是一片滇黔古海，经过第四纪的新构造不断抬升，山峰不断隆起。一方面石头中的碳酸钙，不断从空气中吸取二氧化碳，形成风化峰林。另一方面，由于降水丰沛，增大了地表溶蚀，使得地下洞穴和地下河流配套发育，形成起伏的岩溶峰林。

现在的兴义万峰林，可谓闻名遐迩，被评选为全国五大最美峰林之一，成为国家地质公园。而安龙，是否属于万峰林的范围呢？那是当然。从兴义出发，沿新辟的东风林大道，一路东行，经德卧、过木咱，即可到达安龙县城。

无疑，安龙的峰林是壮美的，安龙是一座高原峰林之城。

最后提及的，是我在府志中，读到知府张锳禁伐山石的一则告示，大意如下：为禁伐山石，使得兴义府郡烟峦无恙，山骨皆奇。现据绅士张万春等呈报的请示，青峰被开采，石饮恨而无言，恐妨地脉。为长保云根，现严禁伐山石，使山方春而笑……

我想，有了一百多年前的《禁伐山石示》的启示，我们就不必去南门的城隍庙，祈求城市主管之神——城隍“爱出天心，威宣神力”保佑我们这座城市了。

风水之城

一天，我来到安龙的桅峰山，这里可一览城市、城郊风物。同行人士拿出指南的磁针，即所谓罗盘，开始了寻龙、察砂、观水等系列工作，为古城把脉定位。

风水这种传统的民俗理论，曾被部分人视为迷信。其实，只要摒弃其中一些神秘巧合的渲染，以及对未来的奢望，就会发现这种理论本身，包含着科学道理。有生以来，人们生活在一方水土，就在不断寻找栖居、生息的宜人场所。这样，就慢慢形成一个词汇，即风水。人们要寻找一处心旷神怡、充满希望的地方安居，就得择地。就得涉及地质构造，是否有滑坡、坍塌等隐患，适不适合建房造墓，这属于地质科学。还有，择地要涉及水文，看看基地是否位于冲沟、洼地，是否可能遭遇水淹水毁。此外还涉及磁场电场、气流横风、当阳背阴等因素。

在此之前，我曾钻进安龙旧志之中，看到南笼府图说是这样描写安龙古城的：“绿海东潴，九峰西峙，形式开敞，雄于西南。”古人高瞻远瞩，用十六个字，就概定了其地理障蔽大势。

翻开兴义府志，我有了重大发现。其中相当一部分文字，被归于“形势”章目之中。我知道，风水的流派很多，但其中两大流派极具代表，即是形势派和理气派。形势派以看山形、峦头为主，理气派以看风向、地气为主。府志对安龙形势，是这样界定的：城跨山腰，半居平陆。登龙山而高望，真有俯视一切之概。而濠浸绿海，鱼跃洞前，玉屏案侧，非徒为观游者壮揽胜之目也。矧南北百里，东西百二，中有九峰如莲，双山拟凤，兴隆通一线之天，陇纳障半宵之云，一邱一壑，俱绕佳致，有难名状者，又复环郡据胜耶。

眼下，同来的先生说，安龙城的风水非同一般。先看龙形山脉，左有西龙井山，右有东龙井山，难怪永历帝会播迁于此，建设皇宫。再观看砂山案山，按前朱雀后玄武，左青龙右白虎的说法，我们所处的桅峰山就是玄武山，作为靠山不仅自身高耸，且背山厚重。朱雀向山悠远，山峰兀立，形成群峰，意示人才辈出。其中的玉屏山，呈长方形，恰似高官的办公案桌。再看左右的砂山，呈现护手之势，中间形成一个偌大的明堂，大明堂中的殷家堡、金星山等酷似大印。后说察水，可见气流、地气止于十里荷塘，纵横近十里。可谓紫气东来，萦绕于山城之巅，止于陂塘。祥云西去，变幻出瑞彩灵光，归隐天界。

其实，我们将好的风水所产生的对未来的美好期望，视为一种动力去奋斗，会产生积极的励志作用。同时，生活在风景优美的地方，让人心旷神怡，也会延年益寿。

由此来看，安龙无疑是一片藏龙卧虎的祥瑞之地，是生者安居、逝者安息的地方。我们的祖先世世代代，在这隅福泽之地休养生息、繁衍轮回。这里才俊辈出，走出了翰林院士李贤经、军机大臣张之洞、武昌起义英雄王宪章，以及无数的文人志士。出去的即便是在外地落英、羽化，夙愿是回归故里，安葬于这片母土。桅峰山西南侧的坟墓，还立着有斗的塔柱，就好像华表，抑或像桅杆，那就是明证。

因此，人们习惯将人活着居住的阳宅，死后栖居的阴地，皆称为“福地”。

靛蓝之城

小时候，我曾看到农人收割一种植物，紫色的茎，蓝绿的叶，放进水塘，撒上石灰，据说在发酵一种蓝墨。我不知蓝墨为何物，直到在县城三步五条街，看到很多白布，变成深蓝旗帜，方知那是蓝墨的作品。后来读了荀子的《劝学篇》,才知青为靛蓝，即是蓝墨，出自蓝这种植物。我想，人们写字作文用的蓝墨水，也许与之有关。再后来，看了张之洞的《劝学篇》“中体西用”的宏论，以及他在安龙的成长渊源，才为安龙的悠久的靛蓝史所震撼……

还是在一万年前，安龙就有人类活动，创造了古老文明。南明永历王朝播迁安龙，在此建立陪都期间，建翰林院、学宫，开科取士，考选官员，促进了教育文化的发展。尤其在清代，张锳任知府期间更为重视教化，设置教授署、设置学田。学田生产的粮食，用以祭祀孔子先圣，解决师资待遇，资助寒俊学生，培育人才。同时，又兴办义学，即免费的私塾，私塾与书院相表里，私学负责始端的启蒙教育，书院负责后期教育成才。当时，社学（乡间学校）兴起，对私学开办推波助澜。同时，对苗族、布依族等少数民族子弟，文理通顺的，准予府、州、县岁科两试加额进取。

我家住太史巷（今市巷口)，这里曾经出了一个翰林学士李贤经，曾任山西道御史。小时候我在安龙民小读过书，得知那里曾是珠泉书院旧址。听说安龙旧时的书试院很多，有城北试院、九峰书院、桅峰书院，文峰书院、珠泉书院、兴义府试院。现大多荡然无存，只有府试院还残存。当时我目睹试院的石柱上，刻着长长对联，念了好几次，不通……现在才知上联大意是：修复的飞檐如鸟张翼，广厦干间，依赖的是“文翁”大兴教化。其中的文翁，应指张锳。下联意为：试院包揽珠泉桅峰的秀美，重振士风，岂能让“道甫”徒奋科举之名。其中的道甫为盘县人，贵州首次乡试放榜，黄龙形的彩云显现太空，光照大地，呈祥瑞之兆。次年，道甫果然成进士，官至云南巡抚。

这副对联可见府试院修建端倪。张锳之子张之洞传承了良好家风、学风，吸收了大量安龙文化精髓，青出于蓝胜于蓝，十一岁作《半山亭记》,十二岁出文集，人称“神童”。当时的神童，据说还有两个。徐谦，以“困学知之”出名，读书刻苦、善于思索。另一位为鄢孝渊，其祖父鄢井南曾官至河北望都知县，后弃官归乡抚育孤孙。孝渊有先天记忆、聪明绝顶，世人传说他“生而知之”神童。张之洞视二人为“畏友”。世人将他们三人并列为安龙“三神童”。科学上将这类记忆超群、天资聪颖的儿童，称之为“靛蓝儿童”。

安龙自有了书院，可谓学风靛蓝，人文蔚然，世代科举不绝，人才辈出。从康熙至清末，仅郡府亲辖地获进士、举人、贡生等文学位的就达二百多人。学术文化活动也盛极一时，文学创作成效卓著，有成就的诗人达三十余人，诗集十五卷，散文、诗论、文论四十二卷，更有楹联若干。到了民国时期，安龙文人还结成了“岑南诗社”,并出版诗集。现今值得一提的是，安龙出版的小学、初中、高中版的《乡土安龙》，对安龙历史、文化传承和发扬光大，将起较大作用。

最后，再来看看安龙的两座文昌山，以及一个硕大的砚台。

文昌山一是桅峰山，兴义府志中云：“桅峰，在城南一里，耸秀卓立，高出群峰，为郡之文峰……”二是玉屏山，在城北一里。旧志云：平岗，为学宫之文屏。知府李其昌诗云：“文案分明天末外，玉屏中立海平间。直教水墨都虚有，云母山头十二环。”

张之洞《砚冰释》，将偌大的荷塘比拟为砚台：和煦东风，融消了一砚厚冰；偌大的莲盂，开始荡漾玉洁的冰块……池边的水藻，仿佛刚被翠绿泼泻；你看，那鼠须笔尖，还含宿着昨夜的墨汁，猫头鹰的眼里，仍留着残荷的倩影；再看云窗外，春意已经驻足，正是读书的好时节……

长春之城

有一个词叫“长春”，用来称谓安龙，将安龙誉为“长春之城”并不为过。翻开兴义府志气候篇就会发现，我们的先人对安龙的气候早就有了共识：“亲辖气候，夏无酷暑，冬少祁寒。”意为郡府直辖的安龙，夏天没有高温酷暑，冬天少有低温严寒。原由非常简单，即安龙属于“岩郡”,系高原上的城市。

我们生活在云贵高原，只要直线向西经罗平、石林，就可到达云南省会昆明，说明纬度与昆明是一致的。但昆明有一个响亮名字，一个国际性品牌：“春城”。而我们安龙，却什么都不是。

其实，我们地处的区位很特殊，处于云贵高原向广西丘陵的过度地带，隔着一条南盘江，就是广西隆林。我们的岩郡，正好处于云贵高原的边沿上。这个边沿的独特在于迎风纳雨，降雨充沛，阳光充足，植被广布，夏无酷暑，冬无严寒，年平均温度在十九度左右。但安龙比昆明低六七百米，平均海拔在一干二左右。海拔低，意味着风沙不大，紫外线不强，更加舒适。昆明有滇池，可调节气候，安龙有陂塘海子，异曲同工。由于海拔低六七百米，显得更加温和，适宜人居。然而，安龙却独处深闺，没有名分，鲜为人知。

再来看看安龙旧志对气候定位，可谓全面总结科学概括：“亲辖之地，纵横百有余里，山依碧空，无绵亘之势，地环翠麓，有疏通之形。故日暄风和，瘴厉潜消，盛夏无酷暑，严冬少祁寒。田功，则三月始犁，四月播种，五月插禾，八九月纳稼。因气候小异，而田功不同如此……”可见这里日丽风和，降雨适度，适宜耕作、生活。

但我对安龙气候的认识，之前是无知的，这应验了那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的名句。直到一九九五年，我到河北高碑店出差，到的是铁十八局。听十八局的领导说，他们在全国各地修铁路，大江南北都去过，最终发现气候最好的地方，是安龙。当时我想，不会吧，对方是不是在忽悠我啊。接下来，听对方说一是空气湿度好，不干燥，有盘江和众多河湖水库调节。二是无霜期长，结冰期短，一年就那么几天。三是最热不超过三十三度，和煦凉爽，没有高温和闷热……听后虽觉有理，但我还是半疑半信。

此后，我经过几十年的走南去北，南到三亚，北至松花江，东至上海，西北抵新疆，还到过新马泰，对各地的物候都作了认真观察体验。对故乡安龙的物候有了全新的认识、定位。这是经过认真比较得出的，并非凭空臆说。对于安龙，我有了重大发现，并大胆断言：安龙才是大西南名副其实的“小春城”!

生活在此的人，犹如生活在人间“天堂”。

美味之城

众所周知，安龙是“南明之都，荷香之城”。但安龙的香味、美味很多，部分已载入史册，这是一些人不知晓的。

“今朝酒瓮开筵会，略带菖蒲味。堂下小儿曹，争酌献老辈……饮罢三樽，人比榴花醉。”这是张之洞《醉花阴．饮蒲》中的词句，那是一个端午节，张之洞一家先是悬符、插艾，接下来是饮蒲。何谓饮蒲？据说菖蒲的花，人食之可长寿，先辈出门常带在身上，可治心痛病。将菖蒲泡于酒中，可饮用益身。

这是饮蒲，接下来是食粽。张之洞的《食粽》中有如是情境：

三角粽属厨中尤物，每年五月初五，用葱、韭菜等五种味道辛辣的菜蔬放在盘中，作为迎新之物。庆贺端阳节，要先敬祝年高的长辈。外缠粳米制成的粽子，捆扎丝带，用绿色的薄绢遮掩着，合盘托出，形似彩云之包。我在此需说明的是，现在安龙不仅三角粽有名，马脚粽更有名。马脚粽包着板栗、腊肉条、猪皮，夹杂着酥麻、粽叶的味道，香气袭人。要是那些作坊老板，早读到《食粽》中“记得年年风味好，宴佳节，乐陶陶”的诗句，马脚粽可能早就插上名人的翅膀，不翼而飞。

还要提及碧筒杯，张之洞的《碧筒杯赋》,活现以下情景：

在招堤，荷舞衣红，扇挥羽白，帘卷浪而香飞，榻铺云而翠积。这时，在荷塘上方的凉亭里，芙蓉盛满了花篮，瑶琴声悠然响起，水上生起凉风。雅士骚人，在此间对弈，仿佛置身于醉翁亭之中。此刻满怀秋意，端起碧玉杯饮酒，顿感两袖清风，凉沁心脾，俨然是青蕉叶盏，美酒香生齿颊…

碧筒杯系曹魏时期的郑公悫发明的，每到三伏天，郑公悫都要带领幕僚到济南北的使君林，正是芰荷生繁时期。将摘来的大荷叶，铺在砚格上，可盛酒三斗。用簪将荷叶的中心点刺穿，使之与叶茎相通，然后从茎中吸酒，就制成碧筒杯。后人采摘卷拢如盏，刚冒出水面的新鲜荷叶盛酒，将叶心捅破，酒就流入口中，清爽愜意之极。用来盛酒的荷叶，称为荷杯、荷盏、碧筒杯。

可以想见，当时在招堤饮荷盏美酒之人，似醉翁、似太白、如贵妃，何其逍遥，何其飘然，一个个犹如神仙……

安龙的蘑菇，可谓出类拔萃，独出无偶。尤以刷把菌、马蹄菌为佳，周边县境未有。顾名思义，刷把菌，自然长得如洗锅刷把。马蹄菌，色紫，杆茎粗大殷实，像朝天的马蹄。安龙的鸡縱，更是尤物，是厨中美味。张之洞的《鸡縱菌赋》中有诗云：“淡烟漠漠雨初晴，郊外鸡縱菌乍生；采满筠篮归去也，有人厨下倩调羹。”

我儿时在一个叫洒雨的地方，与鸡縱结缘。每到农历六七月下过太阳雨，人称鸡縱雨，就是寻鸡縱的季节。带上竹篮、镰刀到庄稼地，浅草坡，或可找到单朵、双朵或多朵的鸡縱。更多的是几十朵甚至上百一簇，人称窝鸡縱。开放的窝鸡縱像一把把雨伞，在聚会，在赶乡场。更蹊跷的是三堂菌，只要找到一堂，附近必有两堂，像是前世有约，或桃园结义。我看见的鸡縱，有黑的，白的，灰的。大如蒸盖，小如分币，小的叫鸡縱花。难怪鸡縱的单位叫朵，意为绽放的花朵，是大自然的奇苑仙葩。

安龙好吃的太多，有耳块粑、碗饵糕、虾子凉粉、水晶凉粉、藕粉和泡梨子等，不能一一枚举。最近，安龙剪粉一下子出了名，在首届国际山地美食节系列活动中，安龙被授予“中国剪粉之乡”称号。参加这次活动的不仅有全国各地的旅游美食爱好者，还有来自印度、巴基斯坦的外宾，他们对安龙的美食竖起了大拇指。

这些年来，我将安龙的美食概括、编撰为一段顺口溜，名为《安龙十八怪》。如“坏蛋可作下酒菜，豆腐长毛倒好卖，污泥烂窖出粉黛，捡来马屁炒为菜……”等，由于文章篇幅所限，不容一一陈述。自以为“十八怪”系列美食妙趣横生，脍炙人口，这是我对故乡的初心所在。