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清代的安龙，自雍正年间建府，设府衙，直至清廷结朿统治，朝廷先后委派了七十余位知府来任地方官，冶理盘江八属。这众多知府中，大多是匆匆过客，乏善可陈。但确也有几位贤良知府，他们在任上所施行的善政，个人良好的修为，在地方历史上留下深深的印痕，长久地被百姓传诵。譬如以山歌教化民众的周蔼联，添油助学的张春潭，开办新学的李祖章等。此外，还有一位古道热肠，除暴安良的传奇知府余云焕。

余云煥，字凤笙，湖南岳阳人，光绪七至九年（1881一一1883）来任知府。在府城三年时间，捐资修复咸丰、同治年间被战乱毁坏的名胜古迹和一些公共建筑，重修养济院等慈善机构，在城内街道设置“太平缸”用以防火，诸多善政，深得地方人士赞许。尤其是除暴安良，救助弱女张秀姑一事，遍传黔省内外，成为一段脍炙人口的佳话。

张秀姑，兴义府城（今安龙县城）人，容貌俊美。其父给人加工银器，秀姑是独生女，在家中除了做针线活外，还跟着父亲学做银饰手艺，心灵手巧，深受父母宠爱。十五岁时，求婚问媒者纷纷前来，父母不作决定，让秀姑自己选择。

一天，母亲对秀姑说，我昨天看见镇标营武弁黄家儿子，年纪与你相仿，长得很是俊朗，听说骑马射箭都得行，我很喜欢，想把你许配给他，你看如何？秀姑一时未作决定。不久，张母生病，恐病重不治，担心女儿婚事，便暗地知会黄家母亲领着儿子以探病为由前来相面。秀姑躲在房中私窥，也很喜欢，遂告诉母亲同意这门亲事。于是，两家便举行了订婚之礼。

城内有一商人李三，富而不仁，早已垂涎秀姑美色，欲娶秀姑作妾。便以重金贿赂秀姑家族中強势者，合谋赖婚。秀姑父母屡受逼迫，愤而告官。这李三是天主教徒，在地方上又颇有势力，前任知府忌惮，屡次审讯却一直拖延不敢判决。余云焕到任后接手这一桩案子，访得实情，认定李三作梗，当堂将秀姑断归黄家。念及秀姑家贫，还赏赐秀姑一笔嫁妆银，命当堂成礼，待选择吉日迎娶。

不料此事中途又生枝节，李三一直没有死心，恰逢秀姑之母病亡，一时不能举办婚礼。于是李三与无赖张老五密谋，施毒计威逼秀姑断发为尼，张父懦弱，不敢抗争。李、张二人为何如此嚣张跋扈呢？这与当时的时代背景有莫大关系。

康熙时，天主教在贵州设立代牧区开始传教，但因清政府“禁教”甚严，尚不能大规模开展教务。鸦片战争以后，清政府被迫取消教禁，采取“保教＂政策，教会始公开活动，大量吸收教徒。外国传教士依仗不平等条约，干预地方行政，藐视官府，欺压百姓，激起人民反抗，在贵州相继爆发了青岩、开州、遵义等十多起教案。由于清政府屈服于列强的压力，一批态度强硬的地方官被撤职，并且还要赔偿教会银两，因而逐渐形成了“百姓畏官府，官府畏洋人＂的社会状况。社会上一些不良之徒，为寻求洋人庇护而加入教会，为非作歹，肆无忌惮。在与教外百姓发生纠纷时，官府顾忌其背后洋人势力，往往不能秉公执法。因此，惯得一些不法教徒逾发猖狂。李三与张老五均是教徒，因而敢与官府叫板，为所欲为，逼迫秀姑为尼。

张秀姑担心父亲受累，为避歹徒凶焰，只好暂且躲进白云庵削发为尼，为母守孝。张银匠悲愤难抑，鼓起勇气与女婿再次去府衙击鼓鸣冤。余知府听诉后十分震怒，立命差役去教堂将张老五捉来，指斥其罪恶，痛责一顿板子。这时，秀姑得讯后从白云庵中踉踉跄跄跑来，申诉入庵苦情，并申明仍愿与黄氏子结为夫妇。余知府命衙中仆妇将秀姑扶入内署后院，交夫人照顾。夫人为秀姑编织一个假发头套，几个女儿将自己的耳环、银簮、香粉、衣物等拿出相赠，妆饰完毕，报与知府。余知府为避免再生枝节，立即安排伕轿执事，吹吹打打将秀姑送归黄宅，并于当晚举行合卺礼。

余云焕成就了这一对良缘，在安龙历史上演绎出一段载入史册的传奇。此事迅速传遍城厢内外，又经商贾旅人传扬于府境之外。人们赞叹他敢于除暴安良而又仁心宅厚的优良品质，赞他有古代贤良士大夫之风。文人墨客们更不吝笔墨，有岳阳陈寿麟、古罗吴佳驷、安顺杨春霖、普定林明科、楚南方元杰、贵阳郑玉麟、凤凰厅郑鹄、平江酆郇、崇庆刘沛元、善化张绚等人，或长诗或短赋，记其事。兴义府城内文人王永安、李德溶、黄志镛、张炳堂、张炳荣、景方鉴等人亦纷纷作诗赞扬。今录二首存纪。

其一

岑南：王永安

谁把良缘罔作奸，玉钗几使旧盟寒。

鉴衡喜遇神明吏，婚嫁翻劳父母官。

花借春风增艳丽，云开新月复团圆。

从今玉斧除荆棘，合有甘棠荫画栏。

其二

岑南：李德溶

古来循吏半名儒，善政何如善教敷。

不使乐昌分破镜，旋从合浦返明珠。

黄堂鼓吹迎花烛，绿海衣冠绘画图。

慈佛心肠儿女爱，顿将雀鼠化葭莩。

2022年夏至